五月的八岔，江水初盈，草木蔥蘢。
踏入這片古老的漁獵之地，觸動(dòng)人心的，是一種悄然的改變。
這里，赫哲族人口近來有了一個(gè)微小卻意味深長(zhǎng)的變化——從364人增至365人。這多出來的“1個(gè)人”，正是年輕的八岔赫哲族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)孫濤。
這個(gè)看似微不足道的“1”，實(shí)則是赫哲族村落人才回流與民族認(rèn)同的生動(dòng)隱喻。
八岔村民居
如今的八岔，這種令人欣喜的變化隨處可見。曾經(jīng)習(xí)慣“一只船、一張網(wǎng)”的漁民，正熟練操控?zé)o人機(jī)俯瞰全村六萬畝耕地；傳承千年的魚皮技藝，正搭乘電商直播的快車走向全國(guó)各地。
一個(gè)告別單一漁獵模式、深度融入“文旅融合、農(nóng)工結(jié)合、漁牧協(xié)同”新發(fā)展邏輯的現(xiàn)代八岔，正跨越時(shí)代的江面，破浪前行。
文旅融合，用“鄉(xiāng)愁”聚起人氣與人才
5月20日中午，在八岔村的同江市八岔伊瑪堪傳習(xí)所里，68歲的伊瑪堪市級(jí)代表性傳承人、村赫哲族藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)吳桂鳳，正帶著七位老姐妹排練伊瑪堪《烏蘇里芒目》（“芒目”赫哲語“江水”）。
高亢古樸的歌聲穿透排練室的木格窗，引得操著各地口音的游客紛紛舉起手機(jī)拍攝。
藝術(shù)團(tuán)成員排練中
如今的八岔，早已不再是地圖上那個(gè)偏遠(yuǎn)的漁村，而是一座鮮活的“民族文化沉浸場(chǎng)”。而這處承載著赫哲族集體記憶的傳習(xí)所，也已成為年接待超20萬人次的“網(wǎng)紅打卡地”。
在這座開放式的“赫哲民族博物館”里，遠(yuǎn)道而來的游客不僅能聆聽一段伊瑪堪說唱，更愿意住進(jìn)極具赫哲族特色的民宿，在漁獵文化節(jié)、冬捕節(jié)的獨(dú)特氛圍中找尋心底的鄉(xiāng)愁。
這種融合是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生動(dòng)交織，是民族文化與旅游體驗(yàn)的深度碰撞。
每一次表演，伊瑪堪代表性傳承人吳桂鳳都精心準(zhǔn)備
在八岔村，赫哲族文化不再是靜態(tài)陳列的展品，而是融入日常生活的鮮活實(shí)踐。他們將赫哲族文化IP化，設(shè)計(jì)出“八仔”“八妞”公仔玩偶，并圍繞這一形象開發(fā)玩偶公仔、魚皮畫掛件、民族風(fēng)冰箱貼等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古老的漁獵文化以年輕化、趣味化的方式走進(jìn)現(xiàn)代生活。
這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅在村內(nèi)游客中心熱賣，還通過電商平臺(tái)銷往全國(guó)，成為傳播赫哲文化的新載體。村里的年輕人也紛紛返鄉(xiāng)，加入設(shè)計(jì)、制作與運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，用短視頻、直播等方式講述“八仔”“八妞”背后的文化故事，使非遺不再是靜態(tài)的陳列，而是流動(dòng)的生活表達(dá)。
在八岔村，旅游也不再停留在“看一看”的淺層，而是一場(chǎng)深度的文化交互體驗(yàn)。
從“民宿+非遺體驗(yàn)”到“民宿+灘地旅游”，多元融合的模式讓游客沉浸式感受赫哲文化魅力。如今，八岔村已有家庭旅館40家，年接待游客2萬余人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入60萬元，村集體經(jīng)濟(jì)收入突破300萬元。
八岔村一家赫哲族民宿外景
越來越濃的文旅煙火氣，不僅吸引了八方游客，更如一塊磁石，悄然改變著村里的“人口結(jié)構(gòu)”。
八岔赫哲族鄉(xiāng)有多少赫哲人口？
“八岔村有多少赫哲族人口，全鄉(xiāng)就有多少，赫哲族人口都集中在這個(gè)村?？倲?shù)364人——不對(duì)，現(xiàn)在該是365人了。”八岔赫哲族鄉(xiāng)黨委書記梁秀峰笑著指了指身旁的鄉(xiāng)長(zhǎng)孫濤，“咱們這位從市里剛調(diào)來的年輕鄉(xiāng)長(zhǎng)也是赫哲族?！睂O濤點(diǎn)頭應(yīng)聲：“我姥姥、媽媽都是八岔人，我是正宗的赫哲族后裔?！?/p>
多出來的這一個(gè)“1”，不只是數(shù)字上的微小變動(dòng)，更是年輕一代心中那份割舍不掉的鄉(xiāng)愁，以及對(duì)家鄉(xiāng)深切的認(rèn)同與堅(jiān)定的奔赴。
農(nóng)工結(jié)合，以“深加工”推動(dòng)“原字號(hào)”升級(jí)轉(zhuǎn)型
如果說文旅是八岔村的“面子”，那六萬畝耕地便是八岔村的“里子”。但在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，習(xí)慣了與風(fēng)浪相伴的赫哲人，面對(duì)土地卻總是有些“水土不服”。
如何破解這一難題？八岔村給出的答案是：農(nóng)工結(jié)合。
田間地頭、灘涂漁場(chǎng)，轉(zhuǎn)型無處不在。村黨支部書記尤超這樣形容八岔村民：“他們種地用上了智能機(jī)械，捕魚換上了電船，賣糧賣魚開起了直播，全流程都透著科技感與新潮范兒?！贝謇锿顿Y520萬元購(gòu)置的克拉斯智能收割機(jī)，僅通過對(duì)外發(fā)包，每年就能為村集體增加收入36.4萬元。
村辦企業(yè)——赫鄉(xiāng)田園產(chǎn)業(yè)園區(qū)
在村辦企業(yè)——赫鄉(xiāng)田園產(chǎn)業(yè)園區(qū)，玉米不再只是待售的糧食。通過引入“玉米種植+鮮食加工”模式，一顆顆飽滿的玉米被轉(zhuǎn)化為精包裝的鮮食玉米；傳統(tǒng)的漁業(yè)捕撈也延伸出魚罐頭生產(chǎn)線。這種從田間地頭到生產(chǎn)車間的緊密銜接，讓八岔村的農(nóng)副產(chǎn)品徹底擺脫了“原字號(hào)”的初級(jí)形態(tài)。
這種結(jié)合不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，更延伸到了銷售平臺(tái)。去年，八岔村與大慶油田等企業(yè)開展援建協(xié)作，達(dá)成了100萬元的鮮食玉米和魚罐頭訂單。
另外，八岔村還積極聯(lián)合鄰村，將“赫鄉(xiāng)綠精靈”大球蓋菇系列產(chǎn)品成功推介到知名電商平臺(tái)。農(nóng)業(yè)與工業(yè)、基地的深度融合，不僅拉長(zhǎng)了產(chǎn)業(yè)鏈條，更讓“赫鄉(xiāng)”品牌在市場(chǎng)上站穩(wěn)了腳跟。
一頭連著田間地頭，一頭連著加工流水線的農(nóng)工產(chǎn)業(yè)閉環(huán)，讓八岔村的人均可支配收入從10年前的16102元，提高到現(xiàn)在29961元。
大球蓋菇豐收了
“最大的變化，不僅僅是腰包鼓了，精氣神足了，而是越來越自信了！”梁秀峰感慨：“八岔村的村民，越來越不像傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民了。他們眼界開闊、思維敏捷，卻始終堅(jiān)守不曾改變的民族底色。言談舉止間，透著對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自信與對(duì)未來的篤定?！?/p>
漁牧協(xié)同，從水下到岸上實(shí)現(xiàn)“多元共生”
赫哲人逐水而居，對(duì)漁業(yè)有著割舍不掉的深厚情懷。八岔赫哲族鄉(xiāng)境內(nèi)的“四泡一河”水域與灘涂，成了他們發(fā)展產(chǎn)業(yè)的主場(chǎng)?！翱刻烊鼍W(wǎng)”的傳統(tǒng)模式已成過去，一場(chǎng)向空間要效益的產(chǎn)業(yè)變革正在這里上演。
在八岔村赫哲族漁民的支持下，去年，新勝村建成20個(gè)冷水魚網(wǎng)箱，投放名貴鰲花魚苗7萬尾；今年春天，又投放鯽魚1.2萬尾。通過與養(yǎng)殖戶精準(zhǔn)合作，這種“人放天養(yǎng)、精細(xì)管理”的協(xié)同模式，正為村民編織著一張實(shí)實(shí)在在的“水上存單”。
投放魚苗
水下“出魚”，岸上“添牛”。八岔赫哲族鄉(xiāng)因勢(shì)利導(dǎo)，依托各村的村投公司杠桿撬動(dòng)，打破行政村域壁壘，牽頭組建“肉牛養(yǎng)殖聯(lián)盟”。在一棟棟標(biāo)準(zhǔn)化牛舍里，被稱為“赫?！钡呐＿杪暭せ盍?個(gè)銜接資金項(xiàng)目，帶動(dòng)全鄉(xiāng)各村集體收入全部突破百萬元，摘掉了集體經(jīng)濟(jì)薄弱的舊帽子。
漁牧產(chǎn)業(yè)結(jié)出碩果，指尖上的“微產(chǎn)業(yè)”也迎來了春天。
在“赫金虐”手工坊里，49歲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚皮貼畫代表性傳承人王海珠正熟練地剪裁、拼接處理好的魚皮。自十年前當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀謧鹘y(tǒng)技藝以來，這門古老的手藝迎來了蓬勃發(fā)展的高光時(shí)刻。
“赫金虐”在赫哲語里意為赫哲人，這個(gè)帶著濃厚民族印記的名稱背后，不僅是王海珠對(duì)赫哲族傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守，更承載著珍貴民族記憶的傳承。
她牽頭創(chuàng)辦了海珠魚皮手工藝品合作社，手把手帶出74名工藝匠人，將原本粗糙的魚骨、魚皮，精心雕琢成精美的掛件與畫作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚皮貼畫代表性傳承人王海珠
這些洋溢著漁獵風(fēng)情的工藝品，通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式走向全國(guó)各地，每年為合作社帶來超10萬元的穩(wěn)定收入。
“快遞單打印出單的聲音，現(xiàn)在是我們這兒最好聽的聲音?！蓖鹾Ｖ樾χf。
在八岔村，一張古老的漁網(wǎng)，正跨越水面，網(wǎng)住一個(gè)多元共生的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群。
“2016年5月24日，習(xí)近平總書記冒雨來到八岔村看望赫哲族群眾，留下殷殷囑托，讓赫哲族群眾倍感溫暖、充滿力量?！苯Y(jié)束采訪時(shí)，梁秀峰激動(dòng)地告訴記者，十年來，赫哲族干部群眾始終牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，立足赫哲族民族特色發(fā)展稟賦，全力推動(dòng)文旅融合、特色產(chǎn)業(yè)、民生保障、基層治理等各項(xiàng)工作提質(zhì)增效，把總書記的深切關(guān)懷轉(zhuǎn)化為建設(shè)和美幸福家園的生動(dòng)實(shí)踐。
游客打卡八岔村
從殷殷囑托到深刻實(shí)踐，八岔村打出“文旅融合、農(nóng)工結(jié)合、漁牧協(xié)同”的組合拳，繪就了一幅興邊富民的生動(dòng)畫卷。
江水奔流不息，赫哲人的夢(mèng)想也從未止步。在這片充滿希望的黑土地上，八岔村正以一份持之以恒的韌性，將總書記的殷殷囑托鐫刻在三江交匯的波濤里，把一個(gè)高質(zhì)量發(fā)展的“赫哲樣本”，向著更加遼闊的未來全速推進(jìn)。
【記者手記】在“芒目”深處看見八岔之變
站在八岔村的江岸，遠(yuǎn)眺江流處的波光，耳畔是赫哲語稱之為“芒目”的江水拍岸聲。這種聲音，厚重而綿長(zhǎng)，像是這個(gè)民族千年來從未中斷的呼吸。
八岔街景
這是我第二次造訪八岔。上一次是在五年前，我見到了總書記親切看望過的赫哲族老人尤桂蘭，還有赫哲族魚皮制作技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人尤文鳳。而這一次，卻已物是人非——兩位老人已先后離世，令人唏噓。
不過，此行最觸動(dòng)我的，是赫哲族民族文化傳承的新生力量——吳桂鳳、王海珠，以及伊瑪堪傳習(xí)所現(xiàn)場(chǎng)表演的7位老大姐。在她們身后，還有24名民族文化傳承人、45名伊瑪堪藝人、74名魚皮技藝工匠、120名赫哲族手工藝者，以及累計(jì)1000余人次接受過培訓(xùn)的伊瑪堪說唱藝術(shù)愛好者。
他們，讓我真切看到赫哲族民族文化傳承后繼有人，赤膽忠心。
孫濤鄉(xiāng)長(zhǎng)的回歸也讓我感觸良多。這個(gè)年輕、精干、談吐間滿是現(xiàn)代管理詞匯的赫哲青年，他的回歸像一面鏡子，映照出一座邊境村莊從“勞動(dòng)力流出”到“人才引力場(chǎng)”的磁吸效應(yīng)。
最打動(dòng)我的，還是鄉(xiāng)黨委書記梁秀峰那句“最大的變化是自信”。在采訪中，我遇到的八岔人不再是傳統(tǒng)印象里的“漁夫”，他們談?wù)摰氖侵辈マD(zhuǎn)化率，是民宿的軟裝風(fēng)格，是網(wǎng)箱養(yǎng)殖的成活率。他們的眼界已經(jīng)飛出了界江，卻又把最深厚的情感錨定在這片灘涂。
打卡烏日貢廣場(chǎng)
江水依舊，但八岔已不是過去的八岔。在這片土地上，“文旅、農(nóng)工、漁牧”不再是枯燥的公文總結(jié)，而是化作了指尖上的魚皮畫、流水線上的罐頭魚、哞哞叫的“赫牛”犢，以及飛馳在331邊防公路上的旅游房車。
這種基于文化自信的轉(zhuǎn)型，讓八岔具有了一種不可復(fù)制的生命力。它是興邊富民的“赫哲樣本”，更是一個(gè)民族在時(shí)代洪流中，守握初心、向光而行的生動(dòng)寫照。
記者：崔立東 劉大泳；攝影：崔立東 ；視頻：崔立東 劉大泳 梁晨